DER WEG, PRO-NAZI MAGAZINE

• Document Type: CREST
• Collection: General CIA Records
• Document Number (FOIA) /ESDN (CREST): CIA-RDP83-00415R007200030002-6
• Release Decision: RIPPUB
• Original Classification: S
• Document Page Count: 93
• Document Creation Date: December 20, 2016
• Document Release Date: April 6, 2006
• Sequence Number: 2
• Publication Date: January 20, 1951
• Content Type: REPORT

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Approved For Release 2007/03/07: CIA-RDP83-00415R007200030002-6
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TsitlP& KEDUCIDA
Coneeston 1163a
FRANQUEO PaGADO
Ooncesion 4305
3
-
Neuerscheinung im Diirer-Verlag:
Das leiite Wort ither Nurnberg
Von Mark Lantern
..Wenn die Prozesse rkhtig dureltiefahrt werden, nimmt
In den nachsten fUnTzig jahren-kein }fund in der ganzen
Welt mehr einen Inochen von den Deutscluen" (Mus-
sprach eines amerikanisthen Vertreters tier Anklage in
NtIttberg).
Was auf diesen 68 Seiten steht ist in seiner Sachlichkcit und Grauenhaftigkeit
das Zusammenfassendstg und zugleich Erschinterridste, was bisher Tiber den Ge-
- aamtverlauf der Prozesse in Nurnberg_ geschrieben worden ist. tiolcurnent fur Do-
ktunent, Argument fur Argument wurde zu einer belastenden -Anklage gegen die
JU?x von Niirnberg, die saehliCh nicht zu Widerlegen ist. Dal/ dies in unerbittlicher
wiirdiger Veise geschseht, im Gegensatz zu der hallveriemen Atmospnire _
dci Peozesse selbst erhebt dicse zusarnmetifassende Dirstegung von deufscher Seim,
die auf Kermtnis und LIebersicht gegrundet ist, zu einer bedeutsamen dii.kumentari-
schen liohe. Hier wird, zumindest von der moralisehen Seite her., den Halltragern
von Nurnberg der endgiltige- -gernaclit. Is ist In seiner tiefiten` )3edeutung
dim Jetzte Wort- iiber N?rnberg, jedes weitere eriibrigt skit fiir de; der these
Tatsachen begriffen hat.
Dieses ,-?letzte Wort" tut zWei Dinge: Im crsten Teil stellt es tfie Grundlagen,
den Allan( ,cles Prozessesdir, der dem &elating sein,muLtidee den zyeiten, fell
?Der Sumpf" begreifen will. In -sensationeller Weise wird bier aufgedeck.t, wie Ent-
lastungsmaterial zum Kauf angehoten, wic Beweipmaterial von der Anklage ge- _
litscht wurde, wie Verteidiger eingesperrt und vet:foie, wie die -Kronzeugen der
Anklage ?gewounee, wic Beiastungsmateriar ?genracht- und Zeugen der Verteidi-
wing zu Zeugen der Anklage ?boarbeitet" wurden, Im ganzen em n unvergeBilicher
Querschnitt dutch die juristtsche und rnensehliche Perversttit dieser Prozesse, aus-
kiugend im Triumphseschrei des kassenhasses und der morahschen Korrupzion.
Ausklingend bei erkundung der Todesunelie tin frenetischen Beifallstaumel
der Anzestellten der Gerichtshehorde, die aber plbtzlich davonstiirzen, da in der Mar-
ketenderei frischer Kaffee angekommen ist, der, schwarz verkauft, weitere Gesehafte
und Gentisse verspricht.
Sozderheft der Zeitschrift ?Der Wee, Preis m$n S.?.
Da infolge der Papierknapplieit nur eine beschrinkte Auflage her-
gestellt werden konnte, empfehlen wir Ihnen, Ihre Bestellung unver-
zUglich an Ihre Buchhandlung, oder an die Vertreter zu leiten,
DURER - VERLAG
BUENOS AIRES CASILLA CORREO 239$
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Monatshefte 3ur ulturpflege unb 3um Aufbau
4. JAHROANG ? ,,,ARO DEL LIIIIRTADOR GENERAL SAN MARTIN" 12. HEFT, 1950
DORE R-V ER L A G, BUENOS AIRES
Y PAZ EN LA TIERRA
En esta epoea, en la que se disparan
cat-Imes en nombre de la paz y se habla
de apaeiguamiento para fomentar la g-ue-
rra, tiende ya a perderse el contenido di.
vino del mensajc de Belen.
El cantar de los angeles es quiza dema-
siado excelso para ser escuehado entre el
redohlar de los tambores de la propaganda
y los cnronquecidos oradorcs de Lake
Success, que siguen hablando y discutien-
do, llcgando a una confusion de ideas se-
mejante a In producida con las leng-uns
junto a la Torre de Babel.
"Paz . . . ! i Paz . . ! Paz . . !", grit an
todos al unison() en Oriente y Occidente,
pero por doquiera se ineuban guerras. Por
todos los ambitos de la tierra siguc co-
rricndo sangre, sigucn prevalcciendo el
desorden, el pcsimismo, el tcmor y la
muerte. Entre el tronar de las explosiones,
el ruido de in metralla y el de his rotati-
vas que vornitan veneno a todos los rin-
cones del mundo; entre sables que erian
germenes para exterminar pueblos entc-
ros c ingenieros que construyen bombaa
para hacer desaparecer ciudades, viene
perdiendo Is dulec palabra "PAZ" casi
todo au significado. Ni siquiera enter's&
per un cora angelica en la noche mils su-
blime del alio anima ya a los hombres, en
este siglo de las grandes convuIsiones num-
diales.
'Ay de nosotros, quc habcmos llegado
a este punto!
Las tinieblas de is noche atOmica son ya
tan demise que muchos ojos humanos no
alcanzan a ver el esplendor de la estrella
de Beier]. Nuestro pensar transcurre coma
en una eterna noche dc pesadilla. Pero,
zno es que csta dolida humanidad tiene
notches moiivos para sentirsc eonfundida?
1-itoride eaten la paz y Li libertad que
nos prometieron los vencedores?
;Millen }labia atin de In famosa "Carta
del A thint ico"?
zCanto escuchar, con ilusiOn infantil, la
gran promesa navidefia de paz para la
tierra?
e,Ctinio fiarse a?n de angeles ?ei no
vienen a prometer otra cella gee los mis-
mos ensoberbecidos denionios? y csos po-
bres politicos contemporaneos true hick-
ron tantas promcsas sin curnplir con ellas
y de la palabra "paz" un slogan cual-
quiera?
Sin embargo, amigo lector, nosotros no
['edemas ni queremos pertenecer al grupo
de los que haste en la Nochebuena sigan
siendo sordes y ciegos, confundiendo los
vaivenes terrenalcs con los majcstuosos
acordes de la eternidad. Nosotros sabemos
que la cultura de Oecidente es esencial-
mente cristiana. La noche (lel 24 de dieiem-
bre nos invita a meditar sobre el camino
a seguir pars lograr la salvaciiin dc los
mcjores valores de nucstra eivilizacion,
Ian gravemente amenazada en estos me-
mentos. Mas pare pie esta meditacien sea
fructifera, tcnemos que abrir nuestros co-
razones a la ternura ?a pesar de estar na-
dando en un mar de groserias-- pucs, la
Navidad ha sido, per Ins siglos de los si-
glos, Is fiesta de In temura. En ella llora-
ron hasta los mu valientes guerreros en las
heladas trincheras de Ru.ia.
Solo baja el signo de la ter-flora encon-
tramos la llave que nos franquea la entra-
da al mint? espiritual, en el que ya no
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escuchamos las voees confusionIstas de los
pobres orates de la ideologia y los grit.,i
de los agitadores profesionalcs del como-
nismo. Al entrar en el Ambito del humible
pesebre de Belen, nos encontramos con e.e
silencio quo rodea todas las cosas grandrs
y sagradas; en el los ciegos vuelven a r-_-
euperar la vista y los sordos escuchan ci
mensaje de la Nochebuena en toda su
vina autenticidad. ;SI, efectivamente! El
habla de paz en la tierra, pero afiade cia-
ramente que ella corresponder?olo a log
hombres de buena voluntad. Asi damos con
la clave de todo el suceder de nuestro
tiempo.
Ni la paz de 1919, ni la de 1945 fueroo
hechas por hombres de buena voluntad.
Al contrario. Los constructores del mundo
en que vivimos hundieron Estados e
mi-
perios formados por la historia, mutiia-
ron paises, fomentaron sangrientas venpo-
zas; trataron a los patriotas vencidos C01110
a criminales; permitieron que muchos
nd-
hones de seres humanos fueran expul-a-
dos de sus patrias y perseguidos por la saiia
y por la muerte. Acabamos de vivir duran-
te estos filtimos cinco afios una verdadera
apoteosis de mala voluntad. Toda la bu-
manidad se encamina nuevamente baeia
la Babel y pasa por Belen como los quo,
soilando con soberbias torres, pierden Ic
vista los milagros que se producen en as
chozas, como aquel milagro de milagros
que se realize en un humilde pesebre.
En el mundo en quo vivimos se ha per-
dido la buena voluntad, quo nace de ins
corazones palpitantes y sucumbe bajo el
influjo de la mala voluntad que parte de
los automatismos frios que no saben de
ternura, de Angeles, de estrellas brillantes
y de noches sublimes como aquella de Be-
len. Tenemos que recuperar la buena vo-
luntad y librarnos de la soberbia que nos
deparan los calculos y el materialismo. El
mundo time que volver a ser acervo de
los hombres de buena fe. Solo asi llegara
la paz que todos ansiamos. Nadie nos la
regalara. Hay que luchar por la paz
ella es hija del poder y de la buena vo-
luntad.
ILuchemos por esa paz!
I Hagamos, del malestar oscuro en que
iven los rebalios humanos de nuestro
tiempo, la dicha radiante de los hombres!
Todo es cuestiOn de buena voluntad, de
fe y estar alertas.
En la noche atomica, en un mundo sin
fe, estamos llamados a ser los paladines de
la buena voluntad, de esa ternura Cris-
tiana que die alma a las grandes naciones,
trazando una linea recta desde el portal
de Belen hasta las tortes de nuestras sa-
gradas Catedrales.
Cuando en este alio vuelvan a brillar las
estrellas en la noche de las noches, ante
la palida luz de las velas de nuestro arbo-
lito navideno y puestos los ojos llenos de
ternura en ese nacimiento, imploremos con
I ahumildad de los pastores y con las pa-
lahras de Eugenio Mentes: "'Senor: de-
vuelveles a los nuestros, hormigueados de
eifras y de letras, ese puro, fervoroso, lim-
pio, clarividente mirar! ..."
Asi tendremos, despues de muchas malas
noches, nuestra Nochebuena de buena
voluntad. M. B.
Tara defender in causa de la independencia
no se necesita otra cosa que orgullo nacional;
pero para defender la libertad y sus derechos
se necesitan ciudada nos.
SAN MARTIN
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Wetil -16?111101. de, Ni burger
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AVO
DEI
DAS GESCHENK DES GOT1SCHEN ZE1TALTERS
Felix Dahn hat uns eine Dichtung hinterlassen, die an Tiefe und an gedankli-
cher GrOBe ihresgleichen sucht: Odins frost.
Zwei Bilder darin sind es vor allem, die mit visionarer Kraft ohnegleichen
die gewaltige Empfindungswelt vergangener Jahrtausende wieder heraufbeschwO-
ren. Odin hat, um der .GewiTheit ?ber das Scbicksal ?des tadlich verwundeten Bal-
der willen, den schweren Gang dumb die linterwelt hinab zu den drei Schicksals-
schwestern, den Nornen, getan. Er hat, als Preis filr den Buick in den Schicksals-
brunnen, ein Auge opfern miissen, das alsogleich als Gestirn an das Firmament
geheftet wurde. Und nun sieht er Raiders Tod. Er sieht weiter den furchtbaren
Kampf zwischen Riesen und Gottern und den Untergang der Welt. Nach einer
Weile sieht er eine nate Welt aufsteigen mit neuen Gottern und neuen Menschen.
Aber auch sie vergeht wieder. Und er sieht eine geraume Zeit lang garnichts mehr.
Schon will er, von dem Schrecken des absoluten Nichts iibermannt, verzweifeln,
da dringt scin Blick tiefer, weiter, -and er sieht eine nine von werdenden und ver-
gehenden Welten auf gewaltigen Ealnien das All durchkreisen, in ewigem Wech-
sel, ewiger Wiederkehr, und er begreift den Trost, den erhabenen Trost fiir den
Starken. Wie eine unendlich hohe Alusik, eine letzte fiber alles Mali hinausragen_
de Harmonic erlebt er das zeitlos kreiende Walten des Alls.
Und dann das anderc Bild. Odin kehrt zu dem sterbenden Balder und zu den
GOttern zuriick, die ihn ratios umstelien, und berichtet, was er gesehn. Balders
Tod, den Riesenkampf, und ihrer alici Lintergang im RagnarOk, in der Gotterdam-
merung, und wie er ihre lauten Kla,(4-en vernimmt, berichtet er auch von der zwei-
ten Welt, die neu ersteht, mit ihnen alien in neuer Gestalt, und entlat die Frdh-
lichen. Der sterbende Balder alter fragt: Ist das allcs, Vater, bleibt diese neue
Welt? Da sagt ihm Odin, ihm allein, alles, was er gesehn. Und wie er gectidet hat,
geht em n Leuchten fiber des Sterbemlen Antlitz. Er ist des gewaltigen Trostes
wiirdig. ?Zieh' mir nun den Speer au:- der Wunde, mein Vater Nornengast. Das
einzelne stirbt, das ewige siegt und lbt. Gliick auf zum Untergang!" --
Das ist die vertrauensvolle Geborgenheit im All, die auch das harteste Schick-
sal noch bejaht ars Teil des groBen Gcschehens, dessen sinnvolle Ordnung unzwei-
felhaft und selbstverstandlich ist, das st die Liebe zu Gott und die Liebe Gottes in
einem, im letzten und weitesten Sinne, das ist der Wesensgrund aller Religionen
im indo-germanischen Raum.
?Uniiberwindlich sind die Men,chen, die der Welt gehOren. Sie haben sich
nicht mehr mit einzelnen sterblichen Menschen gleichgesetzt, sondern mit dem
All Sic schen nur auf das Leben des Ganzen! Das kann nicht sterben. ?
Und weil sie, wenn sie ?ich" sagen, alles meinen, weil sie sich mit der groBen
Welt glcichsetzen, kOnnen sie nicht sterben, brauchen keinen Untergang zu furch-
ten, weil es keinen gibt" (Kobel). -- ls ist die innige Gewineit, die auch Christus
am Kreuz beten laBt: Dein Wille geschehe! So groB ist die vertrauende Liebe zur
Allmacht. So gra, daB er noch f?r die Vollstrecker des hoheren Willens zu bitten
vermag-: Vergib ihnen, denn sie wisscn nicht, was sie tun. So g,ewi13, daB er dem
Mitgekreuzigten an seiner Seite atis aufrichtiger Ueberzeugung- verspricht: Hen-
te noch wirst Du mit mir irn l'aradite sent. Nur aus dem innigsten Vertrauen er-
wachst die gefaBte Haltung eines solchen 'Lodes. Und erst in der gefaaten Hal-
tung eines solchen Todes erfahrt this Vertrauen seine letzte giiltige Bewahrung.
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Ch_t1:110.
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Das ist im europaischen Raum immer vertatiden xvorden, und dieses Verstand-
nis machte ihn bereit zur Aufnahme des Christentums und fiihrte zu -der so inni-
gen und so unendlich fruchtbaren Verschmelzung von Christenturn und Germanen-
turn mi 12. Jahrhundert. ?Der Tod ist unentrinnbar in das Leben verflochten. ins-
besondere fur alle dieienigen, die Treue halten wollen." So untreiBt G. Burner
das Gemeinsamc, in dem sich christliches und germanisches Empfinden beriihren.
Was alter ist -Treue anderes als Tat gewo.denc Liebe, Tat gewordenes Vertrauen?
Erst als die Liebe unter dem [Anthill des lebensfremden ja, lebensfeindlichen Kle-
rus sich verkehrte in HaB und in Verachtung der Welt, erst dann hat neuerlich
eine Enttremdung-, eine Strung ein. und alsogleich erwuchs dem klerikalen Chri-
stentum ein starker. lebensvoller Gegenpol irn ritterlichen Christentum. I hm geht
es darum?.innerhalb des christlichen Weltverstandnisses Raum zu schaffen .far
die natiirlichen Machte der Liebe, des Adds. der F.hre, des Mutes, der Kraft, die
das diesseitige Leben gestaltct und beherfscht, der Kultur. _leder cinzetne der Man-
ner. die als Zeugen liir Ilerrlichkeit und GraBe der Welt in die Schranken treten.
fiihlt sich zugdeich im Dienste des K6nigs der Konige. Aber sic wenden sich gegen
cliejenig-en seiner Diener, die Gottes Welt schmahen und als den Sehauplatz von
Stinde und Verderben herabsetzen rind fliehen. Der ?hohe Mut", der die seeli-
st-he Atmasphare des Rittertums darstellt. quilt aus KraftbewuBtsein und Welt-
freudigkeit, rind sic sind dieser ihrer Lebensstimmung- so gewil3. daB keine Auto-
ritat imstande ist, sic irre zu rnachen -Lind ihnen die Welt in ihrer Herrlichkeit und
Grolle zu verkleinern. Die l'reisung- der Welt zieht sich wie ein Jubelgesang- des
Lebens durch elk mittelalterliche Dichtung, ein Trutzgesang all den Dunkelman-
nern g-egeniiber, die Gott so millverstehen. daIS sic Weltverachtung far framm hal-
ten. Ein Trutzgesang und zug-leich doch das Lied einer neuen, schopferischen, in-
nig-en FnEinumigkeit.
_Wahl Dir, Gottes Wundertal". singt Meister Friedr i c h v on Sun-
b u r g?.ich meine Dich, teure Welt. Gott nimmt aus Dir und hat aus Dir genom-
men das Gut seiner hOchsten Freuden: die hohe Menschheit seines Salines. seine
Nile Mutter. alle Heiligen (_;ottes hat Gott aus Dir g-enommen. Wenn Du nicht v?
rest. Welt, was ware tins Gott. ver ware zit Gottes Reich gekommen, was ware
Liebe, was ware Leid. was ware Finsternis, was Licht? Du zarter Gottesgarten.
in dent Gott wunderbar Wunder gewundert hat und manche teure Wundersaat
keimen laBt! Auch das himmlische Jerusalem muB er aus Deinen Schatzen, Welt,
ausstatten. aus Dir werden alle seine Chore seines Lobes volt. ? Wer Dieh schilt,
Welt. der schilt Gott." Es gibt keine Liebe zu Gott ohne die Liebe zit seiner Krea-
tur. Das Vertratien in die hachste Ordnung der Welt iibertragt sich auf alles und
Ale, die gleichfalls in dieser Ordnung geborgen, in diese Liebe Gottes einbezog-en
sind, auf 'Clem l'flanzen und Stehle, denen Franz von A ssisi predigt
als seinen Briidern und Schwestern, ant Feuer, kVasser und Erde, die ihm heilig
sind. auf die Sonne. die er unverganglich hesingt. Aire h Meister Eckehart s
Liebe gilt zunachst ?dem letzten Grund alles Lebens: Gott ist ihm selbst das Le-
twit, das Leben in seinem letzten. zauberhaften. nie entratselten und nie zu ent-
ratselnden Grunde. der dasselbe ist in Gott. hit Stein wie in der Menschenseele"
( Lehmann). Und auch bei Meister Eck-chart ist (hese Liebe unteilbar. ?Das krea-
turliche Sein ist nichts anderes als das Sein Gattes, Gott und Kreatur ? im wei-
teten Sinne genomnien, Wolke, Stern, Mensch. I iIz, Tautroplen ? sind nicht von-
cinander scheidbar. Die Welt ist ewig- wie Gatt selbst. Gott ist iii erall mid von
ewig- her das Innesein in alien Ding-en. Der Stein verkiindet Gott diens? stark, ja
starker als mein Niund." Dies ist die grofk neue Wirklichkeitsreligdon. die Gott-
natur, die Naturnalte. die Eckehart verkundet. Es ist die gotische FrOnunigkeit,
die. wie ihre Dome, von der Erde aufsteigt in die Himmelshohe: ?Alle creaturen
wolten got nachsprechen in alien ihren werken ... die hant alle em n ruolen, wider
in ze komende, da Si uz g-eflozzen sint. Alez ir leben tint ir wesen, daz ist allez emn
rualen not ein ilen wider zuo deme. von dem sic uz _gangen sint i"
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Der Mensch schlieSt einen neuen Liebesbund mit der Natur. Gott ist in die-
sen Bund eingeschlossen. In der Dreieinigkeit von Schnpfer, All und Mensch er-
lebt und begreift der Mensch sich nen. Aus dieser Einheit quillt em n neues Naturge-
filhl und GottesbewuBtsein. In der kosmischen Einheit von Gott, All und Mensch
wird das eine und das andere in das GANZ E eingeschlungen: der Mensch
in
das All durch den Schbpfer und in den Schiipfer durch das All. In solchem Ein-
klang mit der SchOpfung schwillt das eigene I .ebensgefiihl in Freude und .Schmerz
holler empor. Die tragende Lebensstimmung- ?vird der ?hohe Mut". Er bezeichnet
die hohe Fahrt des ganzen Lebens. Der hohe Mut --- das ist der Wind in den Se-
geln. Die Welt ist weit und voll unabsehbarer Wunder. Sic gehOrt dem Wagen-
den. Ein frohes Vertrauen zu Gott .und Well und zit sich selbst erfiillt das Herz,
das Vertratten des starken Menschen.
Diese groBe, innige Weltliebe wird zur iragenden Macht der eigenen Lebens-
gestaltung. Sic flieSt zusammen, als zu ihrem dichtesten Erlebnis, in der Minne.
Nie wieder ist die Liebe in gleichem MaBe als Lebensmacht empfun.den worden,
wie im Zeitalter der Gotik, nie wieder hat man sich mit gleicher Unbefangenheit zu
dieser Macht bekannt, und nie wieder hat sic in diesem MaBe alle Schichten des in-
neren Lebens erfaBt. Sic war ? sinnlich, seelisch und geistig zugleich ? die in der
Spannung des kam.pferftillten Lebens gewontiene heldische Lel3enserhOhung, die
religiOs empfundene Verbundenheit mit der Natur, mit Blume und Gras wie mit
den Bahnen der Sterne.
Und dieses Geschenk der Gotik an um, Spaterlebende alle, diese hohe Minne
zu Gott und seiner Welt, bricht in den folgenden Jahrhunderten immer wieder
durch, entgegen aller Weltfeindlichkeit und Lebensverneinung, bei Luther, bei
Ulrich von Hutten, machtvoll in der Romantik, zuletzt in der Jugendbewegung-.
Eines der schOnsten Zeugnisse dieser Gottesliebe hat der italienische Freiheitsheld
Garibaldi uns in seinen Erinnerungen hinterlassen :
?Beseelt sind die Zedern des Libanon, beseelt ist der Ysop, der in den tiefen
Schluchten wfichst. Und warum sollte ich eifersiichtig- sein auf den Schmetterling,
der soviel schOner ist als ich, wenn es dem illmachtigen gefiel, ihn mit einer See-.
le zu hegaben? Geniigt mir nicht mein -e'.gener Seelenfunke, urn mich teilhaben zu
lassen an der Weltseele und dem. Unendlichen? Em n Teil Gottes bin ich, wie der
Funke, der die Ameise bclebt und das Rhin zeros. Mein KOrper ist belebt wie die
Millionen Wesen, die auf Erden leben, int Wasscr und im unendlichen Raum, die
Sterne nicht ausg-enommen, die auch nur beiebt sein konnen
Dieser 'Gedanke adelt mich, erhebt rnOh iiher den elenden Materialismus,
flat mir F,hrfurcht vor den Atomen em, die auch Ausfla des GOttlichen sind."
Ohne diese Liebe aber ist alles eitel_ Unser gesamtes abendlandisches
bensgefiihl bejaht lcidenschaftlich jenes Wort aus der Bibel: .....und hattest der
Liebe nicht, so warest du nichts, als em n tOnend Erz ...". Unser modernes Leben
ist ja so voll von tOnendem Erz, das alle Worte verfalscht und entwertet. Wie
arm ist selbst in der rnodernen Theologie die Gruppe der ?Dialektiker" geworden,
wenn sic -sich bewuBt in scharfen Gegensatz. zur NT.ystik, zur Erlebnisfrommigkeit
setzt und mit den hartesten Ausdriicken alic Religiositat, die sich auf die Seele des
Menschen, auf Erleben, auf Empfindungen griindet, mit dialektischer -Spitzfindig-
keit ad absurdum zu f?hren sucht. Tonen.des Erz, klingende Schellen!
Wir .aber hung-ern und diirsten naelt der lebendigen FrOmmigkeit, nach der
alten ,GewiBheit von unserer Geborgenheit in der groBen Ordnung des Ails, in
der Liebe Gottes, der wir wie einst mit vi rtrattender Liebe begegnen wollen. Sic
ist die ,einzige Kraft, die tins zu helfen verma,g, unser Schicksal zu tragen. D. V.
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r"
("N_ f_ kit) Cvlioluti
AUS DEN SCHRIFTEN OTTO BROHLMANNS
Weihnachten! ?
1)CT1 Alten war dieses Pest cin g-owaltiges, jedes Jahr von neuem gegen-
wartiges Ereig-nis und Wunder. Jedesmal von neuem hachsten Staunens und
heiriester Anbetung wiirdig, stieg nach immer tiefer sinkender Nacht der
lcuchtende, Leben weckencle Sonnenball wieder empor. In ihrem nordi-
schen Winter bedentete ihnen das Jiilfest die Wiederkehr des IIimmelslich-
tes und der HimmelsveHrtne. die Geburt des Jahres, die jahrliche Wieder-
gehurt des Giittlichen. Demi das Licht gait ihnen von jelier nicht nur als
Sinnbild des heiligen Lebens, sondern als das heilige Leben selbst, _als der
Inbegriff der Gottheit.
Licht! ?
Lest bei Herder (..Aelteste Urktinde des Menschengeschlechtes") seine
erschiitternde Verherrlichung und Anbetung des Lichtes! Aber alle Dich-
ter der Welt vertM;chten mit allem Reichtum ihrer Sprache (lie Herrlichkeit
mid Erhabenheit (lessen nicht zu kiinden, was man unter dem Namen Licht
wirklich erlebt. Vergleicht Euer Eriebnis eines morg,endlichen Augenatif-
s(?lilages in bliihender Welt. vergleieht Etter Erlebnis einer inneren Erleuch-
tung in heiliger Stunde, vergleicht (hese unfitf3bar fiberreichen Wunder mit
.illen Ijichtungen der Welt. keine ihrer noch so gefliigelten Worte reichen
daran bin. Denn es ist das Licht mid die Kraft, tatsiichlich das lebendige
Licht ist es, was ?Etich" und Lure ?Welt" immerwahrend erschafft, was
Gebitge baut und klilltet. was Euren Himmel dariiber tiirmt, was Lure
Meere breitet, wogend und schiiumend, mit Euren Landern sic reich umsatt-
mend, was Etich zu Geistern erletichtet, tiiid Euch zu Seelen entziindet und
heiligt. Denn all dies ist Lebnis, ?Erlebtes" vorn Licht des Lebens!
1-Veil das ?Licht" gestaithaft ist und tins Gestalten schauen lath, stellte
man es von jeher in Gegensatz zur finsteren, gestaltlosen 11iaterie. Jenem
Gestalthaften und Gestaltgebenden im ?Lichte" miissen wit nachgehen, wenn
w-ir es wesentlich als Licht, nicht aber als Materie verstehen wollen.
Die elektromagnetische Schwingung, welche den iiberreichen Namen
_Licht" tragt? reizt durch ihren gestalt- und gewalthaften Mechanismus un_
.,orn ?Sinn", farbige Helligkeit zu ernpfinden, ahnlich wie die Luftschwin-
gung ihn reizt. Schall zu empfinden. ? Gleichsam nebenher, als ruhende
oder bewegte Grenzlinie zwischen verschiedenen Helligkeiten und FarLen,
wird uns nu Schen anch die raum-zeitliche Gestalt gegeben, ahnlich vie tins
die musikalische Gestalt gegi,chen wird durch die zeitliche Begrenzung dei
Auf das Wahrnehmen der mu,lkalischen Gestalt laBt sich die Phy-
sik nicht em. Das Wahrnehmen der ..kiirperlichen" Gestalt, das Schen abet
wird in der Optik ..erklart" mittelst Lichtstrahlen (und Lichtsignzilen). Hier,
in diesem Gestalthaften liegt das Wesen des ?Lichtes", wodurch es Licht
und nicht Materic ist. Das 11'esen des Gestalthaften muB tins beschaftigen,
wenn uns das ?Licht" in scinem Wesen offenbar werden soil.
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Wenn Gestalten wie Dunst nicht zu fassen sind, wenn wir widerstands?
los durch sic hindurch greifen, -wenn wir sie nicht wagen gonnen,'wenn wir
sic mit keinem Mittel als physikalisch wirksam nachweiscn konnen, dann
sind sic fur die Physik Mae Schemen. Die Gestalten als raumliche und zeit-
liche Umrandung, als Grenzflachen zwischen Korpern und auch als Licht-
strahlen und immaterielle Wellensysteme, die Gestalten als leere Formen
ohne die far die Physik dazu geb6rende physische Festigung undllung,
ohne die Materie also, unterscheidcn sich durch nichts.von gedachten, vor-
gestellten Gestalten. Sic sind, wir miissen es endlich deutlich heraussagen ?
gei stig.
Und demgemaB konnen also die Gestalten nicht durch irgendeinen phy,
sikalischen Vorgang von einem AnBen als ihrem Gehause und Museum da-
hergetragen werden? sondern die Gestalten, die wir sehend oder tastend
schauen, die wir crleben, sind im Schauer' und Erleben.
"Wenn man unter licht das verstehen will, was uns Gestalthaftes schauen
laBt, dann breitet es als das Gestaltgebendel seine Gaben aus und bringt da-
mit zunfichst einmal ein AuBen im Gegensatz zu einem Innen zur Erschei-
flung; es kann also weder dem AeuBern. Korperlichen angehoren, welches
es zur Erscheinung bringt, noch auch einem Innern, Seelischen. Dieses Licht
ist nicht Natur_ und nicht Seeter?organg, es ist nicht bloB ?geistig", vom
Geist wie die Gestalt, es ist selbsi ? der Geist, es ist selbst das Ganze als
der Quell alles ?Einzelnen" und ?V ielen".
Doch wcr das wahre Ganze richt mehr voll in seinem Herzen tragt, es
kaum mehr ahnt und in der Welt der Dinge als in Sicherheiten lebt, ergibt
sich voll Vertraucn irgendeiner 'Wissenschaft. Er nimmt mit einem, dem
Leben ausgeschnittenen Stuck .vorlieb und halt beruhigt es Hu- abgeschlos-
senes Ganzes, ja, er schwatzt von Linheit und von Ganzheit urn so kecker,
je weniger er vom Ganzen weiB. 11enn seine Wissenschaft gibt ihm Zusam-
menhange, leidlich genau jedoch durch die Beschrankung nur, in der sic
denkt, in der er mit-denkt, ohne lieser je zu achten. Dem groBen, wahren
,All-Zusammenhang ist keine Wissenschaft gewachsen, cr ist ohn' Anfang,
ohne End' und ohne Subjekt der .--',chau, wird also nicht geschaut und wird
nicht Objekt, und jede Wissenschaft ist selbst in ihm befangen. Was sic
ergriindet als Zusammenhang- ist c1ion befangener, beschrankter, ist nicht
mehr All-Zusammenhang und wird ihr deshalb zum Problem ? ?Kansali-
tat" ? ergebnislos zcrzaust. Irn Linden von Zusammenhangen, abgegrenz
ten, und in der klugen Nutzung solcher (dies eben sind anwendend ange_
wandte Wissenschaften) liegt ihr Erfolg, und je beschrankteren Geistes
auf em n gewahntes reines Objekt gerichtet? um so ?erfolgreicher" sind sic.
Es sind die Wissenschaften von den ?thten Dingen", den ahnungslos
voila vollen Leben abgeschalten Schatten, die man fur wirklich und f?r Ob-
jekte an sich halt. Voran marschieren bier die Physiker, die sich schon Mei-
ster wahnen der Philosophic. Sic stiirzen ?alte", schaffen ?neue" Griinde
des Erkennens, entthronen die Kausalitat (den All-Zusammenhang). Neue
Erkenntnistheorie behaupten sic zu geben (das ware Schau des Schauens),
doch was sic dafiir halten, ist nicht viel mehr als riihmende Geschichte der
staunenswerten Schritte ihrer Wi;enschaft. ?
Die Wahrheit von dem Licht kam auch zu ihnen. Sic schwiegcn still
dazu, um desto lauter ihren Ruhni zu kiinden, die meisten dam.als noch fri-
vol Positivsten? mit Hohn fiir alles. was nicht meBbar ist und nicht erreich-
bar ihrer Rechenkunst, doch voll Phantastcrei dabei mit ihrem Zcit-Ablauf,
gekriimmtem Raum (anstatt gekriimmtem Weg), mit ihrer Willensfreiheit
der Korpuskel usw. --
Doch mahlich ward der Merchengeist des Staunens fiber diese Dinge
mfide, ward hungrig nach besserer, vollerer Wahrheit. Nun schreiben
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Aufn. Kurt Rank, Buenos Aires
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reden sic ? als Physiker ? ganz priesterlich in krauser Mischung von ihteg
Weltbilds Einheit, vom ?geistigen Bereich", vom Leben, und, neben der Be.
rechnung des ungefahren Alters nicht der Erde, nein ? des Kosmos, dozieren
sic yam innern Menschen, von der Seele and von der Christenliebe gar,
als ob Physik nun alles in sich schlosse.
So sag-et denn, was kann Physik bier helfen? Wird sie den hochgemuten
Menschen schaffen, den neuen Seelenadel, da der alte sank? Schafft sic Kul-
tur? Sic schuf uns die Maschinc und gab tins viele Klugheit zur Uebertiilpe-
lung der ?Natur" (das ist der Auflenseite unseres Lebens Blahung zum Scha-
den seiner inneren Seite); sic machte uns zu Glaubigen und zu Sklaven ihier
Technik. ? Der wahre All-Zusammenhang, in einen Punkt gedrangt uns
fesselnd als Gewissen, von Wissenschaftlichkeit ward er gevierteilt und zer-
fetzt, und einer dieser Fetzen, der armste. Odste, kalte, ward zum Gewissen
jetzt, zum ganzen Gewissen unserer Zeit. Was ist die reifste Frucht, der Se-
gen, die Spitzenleistung der Physik? ? Es stockt des Blutes und des Wortes
WeIle ? die Atombombe! Oh Mensch, du staunst und schauderst ob den
Riesenkraften, den Riescnkiinsten der ?Natur". Staune und schaudere ob der
Riesenkraft, der Riesenkunst des Menschengeistes, errote und erbleiche ob
der Verirrung, die solche Ziele ihn erstreben und erreichen Wk. Welch an-
dere Ziele lieBen sich mit gleicher Kraft und gleicher Kunst erstreben!
Ich frage nochmals: Kann Physik hier helfen? Sie konnte es, indem 4ie
selbst sich iibcrwande. Das wollte, will sic nicht. Doch diese Ueberwindung
ist bereits vollbracht vom Licht und seiner Wahrheit. Das Licht allein kann
hin zum Ganzcn f?hren, zum Quell des Ails, des "Aul3en" and des ?Innen",
zur Gottheit, zu sich selbst. Physik muB dienen, darf nicht linger herrschen,
als ob sic hochstes, bestes 'Nissen sci. Cud keine spezielle \Vissenschaft
darf herrschen, alle miissen dienen; denn keine Klugheit gibt es, die uns des
Irrens ganz enthebt, es irrt der Mensch, solang er strebt. Hier kann nur im-
mer wieder helfen jedes Einzelnen Gewissen, das integrale, ungespaltene,
von auBen nicht und nicht von innen kommend, doch atts beider Unsprung ?
des Allzusammenhangs, des Ganzen, ja, der Gottheit Stimme.
Nur em n Gebet erhoret diese Gottheit, eine Bitte nur, am besten ohne
Worte darg-ebracht als schweigende doch innige Bereitschaft: Oh grofles
LEBEN! Erfiille mich mit deinent Licht auf meinem dunkeln Weg, auf claB
ich nicht verliere dich und mich. Gib Kraft mit. meinen-deinen Weg zu gc-
hen, auf daB ich sei in dir und du in mm. ? Und solch Gebet, wenn ohne Vor-
behalt und ehrlich, ist schon ErhOrung, ist schon EntschluB and fast schon
Konnen: Zu denken und zu leben aus dem Ganzen fur das Ganze.
Das eine, all-eine LEBEN ist Licht (oder Geist) ? und Kraft (oder
Wille). Es ist mehr: Es ist die liehre, ungeheure Einheit und Spannung die-
ser beiden so ganz untrennbaren und doch so ganz fremdartigen Pole oder
Richtungen eines auflersten. erhabensten Gegensatzes, Pole, von denen je-
der ganz filr sich allein unwirklich nichts bloBer Name ware. So fremd
sind sic sich and dabei so untrennbar, so ganz fiir-einander und sich erlo-
send, und doch so gegen-einander und sich bekampfend ? sich gegenseitig
ziindend und zahmend wie Kopf und Herz, wie Mann und Weib, wie Ge-
setz und Freiheit, wie Sein und 'Werden daB die Grundnote aller Leben-
digkeit zwar Lust, doch zugleich Konflikt das Tragische ist.
Im Leuchten des kraftgcspannten Lichtes breitet und weitet sich die
Schau, gleichsam em n Meer des Leuchtens, und im Drang der lichtgespann_
ten Kraft regt sich das Walten, gleichsam das Wogen jenes Meeres ? Ge-
staltung, Get,valtung I Und es wird tausendfach die Gestalt, die Vielge-
stalt und damit die Unterscheidung und Trennung, die Trennung nach Hier
und Dort, nach Jetzt und Dann, nach Innen und AuBen, nach Korper und
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Seele, nach Lebendigem und. Totem. r s wird das scheinbar tinzelne im
Vie-
len, em n Meer von ?Einzelnem" -- nicht einzelner jedoch als eines Meeres
Wellen ?einzeln" sind.
Gestattet ist das Einzelne und :Inch zug-leich gestaltend, weil all sein We
-
sen nichts anderes ist und sein kann als Schauen und Wollen aus Licht und
Kraft. Licht ist ihm Weg und Wcite, Richtung, Reinheit, Wahrheit, Ziel
fiir seine dunkle, blinde Kraft des Wollens, und beide in einem: gesegnete
Tat. Doch Mangel an Licht oder an Kraft oder an beidem wird ihm, dem
?Einzelnen", zu irrtum, Krankheit, (Ammacht, Verbrechen, Elend und Tod.
? An Kraft und Licht die gleichgewogene Fiille, die ist sein einzig wahres
Gliick, vollstromend heiliges Leben.
In der Gestalt g-edehnet liegt der ,,Raum", gedehnt in der Gewalt die
?Zeit". Vom Licht, im Schau'n, mit seinem Hier und Dort und Gegenilber,
wird ihm, dem Einzelnen, der Raum, und von der Kraft dazu, im Drang und
Streit des Wollens, Meidens, Fiirchtens, Hoffens mit all dem Jetzt und Dann
wird ihm die Zeit. Und beide, Raum und Zeit, sind nur die wesenlosen In-
tervalle, die lichthaft geistigen, in der heil'gen Folge machtvoller Klange des
Schau-und-Drang-Gesanges aus des LEBENS Licht und Kraft.
Vom Schau'n der Raum, V0111 Drang die Zeit,
Des Geistes Zauberwurf ail und Unendlichkeit.
Somit nicht in den Raum, nicht in die Zeit, nicht in die Welt geschlos-
sen und auch nicht von ihr ist Geist und_Wille, Licht-und-Kraft, das ganze,
eine Leben ? nein, umgekehrt: Von thin, dem LEBEN hingeleuchtet, hin-
gewittert, hingedonnert als ungehenere Musik des Schauens und des Schaf-
fens ist diese Welt des Raumes und der Zeit, em n ewig- fluchtig, tausendfal-
tig in sich selber kampfend und alle Weiten, alle Grenzen in sich selber tra-
gend Meer raunizeitlicher Erschauung unerschopflicher Bewahrung.
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,icujoh t-(Ich
- ,Du aofiff 1 qrau uerfian9en,
0)AI.t lo fturm- un6 regenfcfnuer,
.11.ffes. lUCV3 mil 1.)ir uergan9en,
inkI nocft einnwif 3u un s ker,
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aainAnakia 021:62,2
der 9)ichter deo heitig
geoprockenen ,,eberto
Zum 75. Geburstag am 4. Dezember 1950.
VON FR. SAN IDES
Iti 91ainer Earia 91iffe im Ze3em5er 19213
nacb fur3ent erlIiitternbem ,Veiben jtarb,
ivar Cr faum 501ffbri9. Unb bed) binterlief; er
ilitti ein atiNereifte '5?.e5effiberf. tfatte et bocb
mit ben Zuinefer iEfealeit nub 'ben mit ibrien
bertuel5enen .S-offetteft an Crobeit, bie in einem
inabrenaffefllutiit in ben Rebruartagai
be e1jte 1922 entjtanben, bie 93efrOnuria
'bieleb 2ebefi1eerfei geFebaffen. ?r raeb bean
nicbt mebr ben natal grof3en 9Tr5eiten, icie et
brO, bunter getan butte, jeit irb In lane,:
Wirt) un ben 'Feiner 93ettranten, her Rtirilin
"Z'arft urib bericbtet. BaC bairn mut,
fetgte, Waren lacWthqe,91-ebenatbeiten,
jetungen.
97ucb mebr i3eif3 um?, Marie burn nub
hie Tile nocb luta bet feinem Zobe in fa,
nerI9Jei3et 3uriiefge3ogenbeit bejittbt bete,
ben Int su beticbtat: CF.it babe &i illietft nic
ein "junger Diann" inigeFeberi. VIII ben tiefcn
rfiibier bet Went, ben nimmermithen &fa,-
fter her inniaften menjIticben 93e3ieb1tifgea,
bet ,allert Feetijcb Zilrftenben fiebenb 3ngatintiM
in= fennen felt Ino aucb rticbt anber boun
jungen 91tenfcben borjtencn. gtainer 9.Wria
Rafe burfte nicbt altern, unb o fit er eui?
jung nub erfilltt ben .gliiefigem 2eben ---? in
Oniigteit jeine eteb unb barilber
bet tbeiF3,en Venjcbbeit eingegangen. a1jer cr-=
itti an 'biefem 75. Oieburtaag bebIndy-
-te-0 nicbt Zrauer urn cinch
gangenen, fonbern nut jtitte Webertfen nub cin
93efinnen auf haL wab 9tiTfe un :beute in er
'fcbteerften llot3eit unjete 8efife. 3u geben Der=
lung,
210 (-.rfteni ofterreittifeben 91bea9efct9:ntt
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gebraebten 93abneu. Vitithriebee unb
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fieb faittfo auf T.cinn ficlil ein ?Bifb [intent.
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imb bort int .%)ersen ant sit fent.
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her Oirof3jtabt unifite ifm, ben offsu thnnfOnotis
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betannte, fa her jicii ittA biejen 9:8itrsern getuadi,
fen nub entiproffen filbite, ben 9.BaifOtitinno,
ben feitted Q.loffe berfettuen ober bergeffen?
3u unterft her ?fife, bertoorrn,
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ben lie it-ie ittouten.
Z-...---turniberni nub .Ogerborti,
Zpracb on qrgratiteit,
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I'..rangerber Bruck!ott 8tueig,
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niter! o jteig ... a fteig
'2Iber fie butte!' nocb.
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biegt jieb sur 2eier.
(iKitc.1 ben ?Gonetten an .erbbeti:0)
enter 3eit. ba he WOo urn bie tinter=
I?ifdjen.1`inge subief war, !batten Wit bott
biejem, auf bie feijen C.,3tintitten boritettben Zidj,
ter he ?Z.leftitilienraunte,3" rein fauteileten
lien erivarten. ilm fo ergreifenber jeitt Teiffmf,
ti o -fein an bent orojwii bottifeben ssItufbrucb
her Witoufttage 1914, toie er in ben finif Strie0,
gejaimen %um* 1914 sum iltu..r.qrnif
T.S`ieuticbeii Z-"ebieffol, beutfcbe Q3ejtiiciiitttii boben
waif leftett eine iefiattere t.iffung oefunben:
C, nub bami turn ficb hie ',labile
iiber curb mil, int Vinb. her DOM fontint.
'Bate? Zie Z",-cfniterAe,S /clabile ber- Z-cfpner3e4. icbmere
fcbfooenbe(i..-cbinerstucb. ::;eber bon curb bat fein jcbrocijielib
notbaft I1C1bC &rubt mit ibr oetrodnet. nter
after 0.3eficfit bringt bort su ;Wont sufanini.
3iioen her Butiinft bieffenbt. Zaji frit bet: trifi nicbt
bauernb brin biefte. Zotiberti chi Grunion, fonbern
jonbern her berrlithe 3ora, baji emit bie Toffer,
bieje blinben umber, piiitgicf) int LHniclin gejtirt;
fie ?; aii benen air emit, foie att4 52itit nub atil Zerotuerf
:Item nub Trbe gramma. eiiii 311 begreifen,
berm su fernen unb uie1ei3 in firen
innen su Often aucbRrembet., war curb oefiibiter Teruf. ?
entidif ?linter Ziftiners,
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tinb a ig ifein '8ufall, bat ficb Me erfte Rie--
berfajtift biefet 03elang`e in einem (gebicbtbeath
tiiitbertind finbet. Ed it Me 8eit, too Rifle ben
k)iiibertin bet Want .innuten fennenietrite.
Ricbi nut ben freien Rbbihmud, bet fiber bit.,
%erdenben reintrod Weiterfcbwingt tragen
fie flab nicbt ntitiber boll einet ,beribanbten
Itedbaitung gegenliber bent Faolidfcbictfai Oc
ftimmt. Einbructdbotted Beicben, wie aucb fir
Rainer Maria cJiiiie, ebettfo Wie fur Gtefan
Weorge bot ibin nab Zofef IBleinbeber nacb ibm
Me Racbfoige ,Z)iitbertind Wejen, nub forrnbc,
ftimmenb Wurbe.
hub bocb bilrfen mit niebt i)ttrfetinen, ti0f3 hie
gejteigerte Genfibilitat %Med gegenilber be it
orghngen feiner littnueTt -nub ben '2eiben feiner
Vitmenfcben ibn au tiefer Rattofigleit nub Te,-
frenthert gegenilber bem ftriegdgefcbeben filbren
mutte. Go btacbten Mica unb Racitfrieg jcin
Gcbaffen fur Tange 8eit fart boliftdrtbig 3um
Q3erfie9en. Rut allatecbticb fonnte jieb Rafe ano
bielem qualbotten Terfttannten 3u feinem reifen
gebanlenfcbiberen spaivett fanunetn, bad, fejtbem im Z.abre 1912 in Zuino einem Get jot
am 'Wbriatifeben Veer Van nub 'Entwurf cm -
ftatiben 'Waren, ibm tinnier aid Gcbaffendeei
bot 'Augen geftanben batte. 1mb bide Zuinefer
Eigien 'ionnten &tab bie feibbolien exfArun,
gen her retten Zabre nut 'bertieft tberben. Zenn
and bent geftatteten '2eibendgrunb matte ficb
um fo ergreifenber bie ungebrocbene 2ebendgtfiu,
bigleit bed Zicbterd-erhcben: Bieber an ben
batten bed Stunbenbucbed, afro feinet erften
Gcbaffendpbaje, ardniipfenb, finben bier matte
Wanbendhejtanbe bed beutfcben 0-o1med unb bet
inciten Meniclybeit eine unenblicb gereifte nub
gefiiuterte 'otingebung. hub fiber bem 2eibrecnb
her Gcblut,Elegie erftrabTen 'aid Sterne Me
Glituboie bed beitig gerptocbeneu 2ebend. Bad
abet an Gcbibere ben Eregien ibrer Eigenart
ntiif3 gebtieben ift, MO) iiberaint bon hem Zsu,
bet be fie umgebenben Aran3ed bet ,G0nette
an siDtpbeud", Me aid Webentneri entjtanben,
fillfung an ienem 'Kuftrag bet Erbe batjteffen,
ben bet Zicbter in bet 9. ETegie audgefprocben
bat.
Itnb fo traige 'biefe 93efinnung auf Rainer 9,Ra,
ria Rite audiTingen mit einem jener bon Tauter=
fter 2ebendbejabun9 getragenen Smite aid
8eugnid bet ungebrocbenen 2ebendinirl1amleit
bided giaubig Whitten Berfed:
Zit abet, ert, o wad 4ueib icb bit, jag,
bet bad Cbt ben Hefcboofen getebrt? ?
Vein 'Erinnern an einen RriAiinOtag,
jeinen ,21benh, -1111f3Ialib em n q3ferb, .
tied:Ibex born Zorr Mm her Gcbitnmet attein,
an bet borberen A'etjet ben vffocf,
nut bie Racbt auf ten Viefen affein 31t jein;
tuie fciffug feiner Th.-time @clod
an ben ,tlaid int 'ate bcd Ileberntutd,
Mi bent grob gebettmten Nat.
ie fprangen hie i7atellen bed Rojfebrutd1
Zet fiibite bie Briten, nub ob1
Zer fang nub bet boric ---, hein Gagentreid
mar in ibm gejcbtofjen.
Goin OM: icb tueib'd.
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5)as Urteit bet iere
eiebanten dber aann Zaurnanns Wetbuarbtetegenbe:
',Zeus SZ1nb unb bit Mere", ZiebrIrbo-Tering
VON H. M.
ii biejem ricb ,Ipriebt ein mit metbrent id
Miriam begabter ,*ttge unferer ateneration,
ein feibenichaftficber 1tittcr ur bat; (Mute in tier
Deft. Tri,S lei afg wrier quelentlicbe,s 11rteif bar,
meg gejagt.
Ntiattntaitn, arid) iiir baben bie tie=
fe thrtntrititning erfabren, bie ba4 Inane ate,
jetr bertiorrurn hat jeber Mibrenbe jcburbig
MO. Veber hie aften (Starter nod' bie urea),
fenblteit Oefbeit her t1e lieben frei Don
Z--idurfb. Td ii bti bie mite Q'rfabruntt, tie at-.
tern. Deigreit bet Venjeben. Ter itrlpriingli=
Men Streatur affein, bet tinbemutt lebenben, rei=
nen, Weibt hieie ditfiaf eriDart. 't\br, bent
Strube nub ben Zieren, gift tie gonse 2iebe bej=
Fen, bet on ben gienflten terpueijeft, br /1r=
tell tairb bier befcbtuaren, ibre icutiftiojettriffe
gepriejen. ,,1[Ee nt er Deriebentt". ITief3L ha4
?:-Eltreitrat Zufeabalo ba B _Volt Vfferember4
?nub hat leinen Bunten Dagen Derbrannt (214
er aufbraeft, bie Vert 311 erobern". To& Taft
lit tie Mittvort: ?Zrcb finbe c jcirrin, bat hie
:..Nebter fa iagen ... Hub batte yr nitbr hie
Zbebaner mie ein Tefejjener niebergejtampft
nub niebt Slfeitot3, bent er boa 2aben berbanii,
burcbbobrt, nicht 13armenion 5interrilde, 1,06,
tigt totb nicht ben ifretinb jeinea Vehrerq, inn
meg er nicht Dor ibin !tacit waft ? lent Zit?)
mar baffrommen". ?Tarauf mutt ZufeahafeO
iiictt mebr 3u ertuibern" ichfiett bie 21tif.3ab,
from bart nib farblieb. Z.-atur aber mitt her 2ob,
gejang eine anberen Derfanbet: ..... flub aft;
her .err lbw affe Diinjche freiftelfte. at er uni
eirt borigeit ber3. ?fffe Deitbeit tuurbe ma) ibm
benannt ... a hat betmungen ohne hai
diiuert je au 3ieben". Torb ebenjo bad Tomlin
and) bier bie 2Inb1oor1: ?Dare bac; taabr, er
mare grafi. Torb aft; et ben Zbron tn fieb
braebte, bat er ben Truber erfcbTagert, Zattlef
bur& Tenaja, ,loab joar am/Mar feine4 Wai-
te& aimei angehfirb, weir er Dom ervuungenen
(sib abgerairbert, in Dahrbeit an. nat. Tat
Toil) jeinent on nuftrug, ijt tuir erfcfpue,
renb: ofjo tourbe bie Vibliebt jeit lament ge=
bet. o fing ed an. (Beenbet at eB auf hie
92i3ejt, bat jieb bie jiebenbunberf R33eiber Antr 2in,
Ten frembert Militren Arineigten: bent Oirettef
Viftoretb unb gar bent litofocb, bem Oreuef her
1040
Thrunottiter." So Tartlet brie, lIrteif gegen 'alio,
mon.
tine ?InTfage lit biejed Titeb, eine thrlfoge
gegen Me ailfgeithen, gegen tie uon gejtern nub
gegen bie Don betite. citientanb met ben recbten
Deg, nientemb bat hew vat, Ui babin it i e =
nt a n b.
lInb bann bie iere im -Etna 31i Tetrebent:
gebort hem Dirt, Crb hie .Vatit4tiir or ben
Oerbergfuebern Derfcblat", ?bet nebenan ttur
jorge, ob man iein trob niebt Derberhe ".
;So rtma4 Tiittiten bente in Tentjcbfaub SYtiffionen
initfiibien. o baben mit hie StRenjcf}en er,
febt..11nb Tntimann jpricbt e?.5 arifl Tie iere
(tiler flub erfilffi bolt bent gattlieben 91uf, ber jie
tragt. Eiber ibre %atm jefbft beffen fie bent
Stinbe. 3u linrecbt baben SYtettfd)en jicb in bieje
gute Oemeinfchaft begeben. 4)iidtjten Dert et=
Innate bie Strigerone int Z---trob, cuf ein
altathRben fie firb 311r Tieberfunft andmabite
Toeft bann Manbeft bein 3011ittann ba4 Tifb.
ctt nebmett bie brei St ouitgi iiergeftaft an, tint
Oerobed am 6.1ottemorb 3u binbern. Ter 2Litue,
bet tir tinb bet 21orpion (retell ibin entgegen.
Tergeben fampfen fie. O_Sott jelbjt uerroijcbt in
einem Etbneetalf bie Z-puren be ejelAufe, unb
rettet leinen Z-,olut Dor tterobec.'.
Hub harm !omit brt.? Tribe her 2egenbe. Tie
brei itiirlften Zirre, 2atue, Glier nub 91blier, nub
cult -Olga Offen tern Zefugfinb einen Deg bab,
nen. Tie iere gingen rtti unb inebten ben
Deg, ane ee? ibnen ant ()ellen b?nfte.Tacb her
Milcifebr bericbteten jie:
?Vturrte bet Zabe irb nicbf in Zeinem
Tamen bie Sprott Dom Bei3en gejonbert?
Wier bit bait hen 233ei3en terbrannt Itatt her
Sprat bet 2orue: cl") babe itt beinem Tamen
vide 3um Anien gebrarbt.
lInterm Mille bait 'MI fluterr ben rifj abge,
jrtferg en,
...-Epracb bet: 11nb id) babe Zeinem Wet,
men Rtilgef gegeben.
1\aS Stinb bob bie Oanbe:
Zeiner Dorte imirben jo Diefe, bat fie tie
Solute DerbunTein. Trier Dille mar gut, icb
tacit eB. Znbeffen ift er jo gliibenb, bat er mitt)
Derbrennt. Csiebt unit Vetter 3urile?."
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Zarin fotrunt bet Engel beim: ?&3 brat ran
au bier. Wenn r bie teinbe .bob, mitt bon be
Trinben Me '9'ictcbt, Murben 'ESicbtbriicbiae JjeiI
nnb bie oten rebenbig. Ton einer tanbbott
93toten unb einigen 'ifeben rtrurben fiinftauferib
gefbeift; 31volf Sti3rbe brieben ftbrig. Einnrar far)
ieb Zbn 30rnig: at Et th,0 .bem Zembef ally
binaukrieb, ibie Zauben unb anber0 berfauf,
ten. aeb, nub bi0: Witt jene Runt, Me M
eiftig 3tuffeben bean erb unb bein Zifcb in nub
ber lief -- Me anbre, 'bie rubia fat, batte nacr):-
bet ba fcijt auf ter Stint W'W einmar Etei.
ferte fragenb tn anfaben, nabat er einriith
ureb ftertte .0 in fbre 9)2itte. linb bet Ziinger,
ber aufgebrad5t breirefebing, itedte auf Seinen
.Vinf bin ba 0 Scbluett an ben Crt. caber ben
aremben, bet Zbat ba ftren.3 eine Veit tritg,
bliette Er art, Mie man einen Zrubet jn ug
'att." Nub bann beif3t 0: ?abet him antrit be
Slinb0 Mar Mieber ein Wicbern".
linb rvieber iptiebt Taumann auL 1ix0 Wit
Mt* die fiiblren: ?Welt bin icb nicbt gerommen,
maren au bide, bie jcbtuer au tragen 'batten.
Go bin icb be Weg0 aneb niebt getnit".
Ziefe T8cirvactgegenbe fonnte nut ein
l'eutfcber fcbreiben, diner born ?Zabrgana
1914". Zantit Rat fie in at njeret Beit,
ba ift omit rein191acbteit, benn ba ? One ruobl
mar, a feiner 8eit aurn ?TiObriter 3u bet=
beffen. Zie Einfeitung bet 2egenbe'fat 0:
?Wiebt bet fOiejang bet Ettael at 0 bernro4?
linb niebt bet 1tent bun Ceb4 nub Efer, bie tudrmenb
tn bie arippe fid bribtaten; nit* einmar Me Eutfet,
Zie ibre unbebilteten 8rhte born Ktinbe bat.
EritaT0 auf naertern Gtcht rteben Weibraucb unb Etirrbe
NoTb aufgreirt3te, unb bic T3eitl3ergeton1fl1euen
Rafteten auf ibren Matien, gingen Me Nide
witt't bet t irten aum iJto getborbenen Oott.
limb nun biipfte ibr cr ie lief3ett 'bie offnitng
Zattbertber1 friegen fiber Me arbaften bet 'gurcbt."
Bum uten Enbe "web ein ein3igenrabiter oaf, biejent bittcr,reieben unb artenblicbfebrinen
rein. treigt Me Ileberfcbrift:
Ti3as ft?tQ3tettert fiit ibte 65Iffe erbaten
Auf3et .M11. Ccbjen nub Efer unb einigen Van,
fen .11Jarell bie. Tienen Me erften bon arfen Zieren,
bie e etfubren. Webenan in bet Gcbeitne, ;110
nientanb binfant, ftanben bie Sibtbe
bet Ti3aub 31vireben et-benne unb Star( Ivor
ram. iir. Tut ein Ren4er Mar ?auf filt mie
Stun nrrb bc0 Rutter.
''f.r0 nun 1)0 2iebt, ?ba: ben 'Starr in jencr
Wacbt fhRle, aucb in bie Gebenne iiberflot, Apt=
ben Me Tienen mintier nub batblen, be, 'atilt),
faijr fei behber gelommen. iC ein at:41)01er
Gin* Tamen fie a1.0 ben StOrben.
Za aft faben fie, bat Tctebt unb mar;
bie Gonne, bie fie ait ibrent Winterfebraf ge,
theft batte, Mat nut tin ninb, ba aafab, a1i3
babe 0 tuner. 2ane unirreiften fie 'day,' i_r(16
Rini) unbbie Wlutfer.'2Xber ,bcnin teen fie, 1010
fie nocb nientra etan: Gie truant t
ibren Aiirben unb Mien e eifrig.
n.bnigirt neinificb batte ba 0 itinb mi ici=
nen Widen errannt, .unb fie riet fa bier bra-inert
born buftenben Wan), baf3 greicb fernt mar:
Slie tut 0 mit ffbfiebt.
Zamal0 batten .bie Tienen nricb nicbt ibten
Gtacber. %bet ein 93tennenb0 Mar I-web bon frii,
bet in ibnen; fie finb fa a0 Sonnenfunren ge,
macbt. ie Yeanigin bacbte: Wit inerben cm
Attub einen Zienft tun. Zctun tote) e nacWien,
11.1(0 an am?, bet Zatet berfiiumt bat.
tI ba 0 Ktinb ficb am tonig gerabt batte, frog
tie bin nub beteuerte: Wit tbiflen nun rticbt, lute
ben art* iiberbanern. %bet tuir baben uu
fine Gefunbe befortnen ? obgreicb ba 0 Deg,
adieu gegen unfre %aria, ift. Riinnteft .bu niebt
aucblroc0 .geben, bit Mat e em n 2eie1t0.
r2auge brierte ba 0 Ktirtb bie Gurnmenbe an.
:Nada mar um ben t ?nig febr frob nub bat bet
'Nene ,bie tanb. %int Mar 'Me Sliittigin Ater
actie an fierier unb bat urn ben Graeber.
iRft bu nitbt arebra erbitten, fate ha0
kinb, ba 0 ateb nicbt ben 93rumert entfrembet?
93Tumen Merbert zettreten, 'fa* bieTiette,
t bruit-en unb S'efben Tiitt man in 9Rube. ie
fihmen jicb inebren.
Tex faate be0 Slinb: Lieber eucb beai bet
artenjcb feine anb.
Zet? jbracb 'bie iene.Erbricbt et nicbt jeebr,
rieb Me Wabert? Wegen ben Eenfeben root sarrent
jot" 0 fa jein.
t at etc fe tne0 anbr0 ,aenommen, freeat ba
at ferber nebmt ban ben 1933iefen unb
Viumen? ,at et ficb nicbt in euet Sefen ?
funben? Vaunt Wait ,cgr tiorniffen iiburficer
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merben? fuien ift bet Starbef ton 21niang ge.
gebert. Zen Rafterrt unb curb bfidt man [tater
and) afg ben Veften. %tier bie Z-3nntinenbe iiibTte
ben if inden jut:;,\nnern, ttilb lie eborrte: .e6
fdiabet MLitt, wenn 1114111 ling filrebtet; Wit ter=
iumtbeit ma ben, bet ung Kiri-, wenn wir lam=
mein.
fpraeb bag Stinb: ;ccb tann end) ben
djef nicbt meigern, menn it bag 13renuenbe in
cud) nicbt Tanger ertragt. Tur: iDtIt5 tit bitteft,
tuenbet fidjgegen end) jefttft. lIJcitu ihr ben Zta.
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ein Q3etbnat9tteb
: CIA-RDP83-00415R007200030002-6
dtef iuft, uirb et eut entriffen, unb ibr ben,
fiert mil bent1.--taebeT bag 2efien.?
Tie konigin bob ibre Vag ift einer
Ziene bag 2eben? ic gibt eg bin, bantit in ben
Soften bag Oofb auddyft mitt bie terforgt flub
iiber ben SIBinter, bie ttiitftiteg ilabr ffiegen.
Steine bon iuii ninuut jiff) luicbtiger aTg ben
Trtrag.
Tin i."---cflatten feline fir() Irber bie 9fttgen be,f,
Stinbeg? :7;_er Ututter ,3ufiebe fognete eg in ben
Slacbef beifenbe Strait."
Vir beaten bag Slinbfein berforen
lInb incben mut einem 21.Ticr
Ter Mater, bie mit (Idiom,
T.ie fcblunimernb nib! bor ben Toren ?
Ver bringt uiuu bie aflutter mullet?
akir batten bie 9Ieife gemonnen
Huth 3abiten tundtergbeit $reig
32.011 Zrattmen, ben aliinittell, bell apimen;
(Fin 4-5nitco. tuir, mulct' Aerrelmen,
(Er tuebrt fief) llecten bag (Ng.
_Vag man bergeitbet int Vebeit,
ue ginber berictjtuenbett eg nen.
uith meint fie bie ,:s?attbe bebett,
acitait, nocb eininal fie fleben
117'.ert giitigen 3nitber bit frei.
9tocti einntat kW-Deign bieduttersen,
Vertuirf beitte .cs,offnung
Lentsiiitbe ben Ecitininter mu .c'teryti,
(fitigittbe am '-Baititte hie Retie'',
ieh eMig int Stinbe bag 2idtt,
eritebe hie Eitimme.
Tie SZ'ommenben !Oren fo gern
(Fin Qieb fern affent airintine,
Zafi nie ihr 'Amer oerglintine:
Z?inge non ct3ott, bent &term
HEINZ STEGUWEIT
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Winterbrief au ,%ittf6fag
VON ADALBERT STIFTER
,21a icb mm be3figlicb he 2cben unb
beiben?,
bet Menreben auf bent Stirca,
fcbfagberge fiber berfcbiebene auf3erficbe Z:inge
gefproebett 'babe, Miff icb aucb in initerlicben
re:ben, bie nicbt minberen, .bleffeicbt nocbii
f3eten nftu ait unfer arein nebmen. tler
tueif3 nicbt, tuie febr bie Qeffibie ben nowt
been ober 3er1taren lannen. Obenan a'W V.f3o111,
tat fLeben bie refigiafen iefiiiIe, iottbcr,
trauen, 'Otottergebang, Buffitcbt it Otoft.
fonunt mit nicbt 3n, bierbon it rpreeben, jeber
fontant mit 'reineat 'Weinifien bicrin 3urctbt, nub
babere &Mallen bctben bief0 Weluifren it ti
ten, abet bon einem anbern tufa ieb fl3recbm,
'Ina rad) bet 0tefi0ion ant 3arteften miler .^;)er3
befetigt, unb Wa line Me Religion ictuclj
Wattlicbe bringt, nut int &Mantle 'be,?,
namlitt b'ct iNefilbf be ecbanen. 1lle Urn,
fcben baben hieekiiefilbf, bon bent rtuntbf..-fien
an, bet an einem roten 2anben 'reitbe bac,
0W on bent 'Veiren, bet ben Sternenbiatmel
tracblet.
'FP3a tt ecbanbeit? Minner bet alterten ubb
jiingften Beiten baben ficb beftrebt, bie article
311. beantivorten. Sie ragen: febiin ift, inn?, in,
bebingt gefallt, ober fcbart it hct Ottittlicbc, ii
bent errcbeint, ober noel) cruber0. flir
bie ?Scube fcbeint 'bon bent IT43'ort Scban bier 'nut
calf anbere atorle libertragen 311 rein. eiva
it o mit bet Scbonbeit bole mit tairjenb iu
gen, 'bie Mir baben unb 'genie-ten, One 3u ibif,
fen, ,ina 'rie finb. Sitter ift, bat bct,..3 Cs_terabt
bet Gcbanbeit em n Oferaffen ift, nub bat tuir bie
Scbanbeit barcb ben Sinn tuabrucbmen. Unb
fo baben ,tuir fie, imb jeber bak clue. anbere.
ntebr ba geffibI bet sici3Ocit angeboren unb
bard) ficbi uttb but rtenntitiffe entmickft
berth bober emplinben unb berth bober f?tun,
finben Mir fie. Tgenn man ben Sternenbitninef
beiracbtet, ittrb tuenn man Melt, bat ba
inefcbe in bet Sofunbe eitten 9Beig bolt 40 000
Mallen macbt, bon manclan Sternen 3it iin
bet (i'brtaufenbe brambt, Mentt man meit,
bat eine Titillion Erbfugein in bet onne tate
batten, ober .bctf3 -bie 'Orbe 'faint tbrer Moab,
babn in bet Sonne %aunt fanbe, menu man
tueif3, bat tinier gan3ef, :SonnettfOrtem mil ei
nen entfernteften 13fcrneten in bet ?tjIuiti be
Sterne lEabeffa unbeirrt Mobnen fonnte, wenn
man luelf3, 'brit bet INebeTring bet
au Tauter SonnenfOrtemen in ungebeurem WO,
rtanbe bon un beftebt, bor3 '2icbtneltelffecre, bie
mit feben, mlgerntrAr toieber Sternfiaminfun,
gen flub, nocb ferner intb bieffeicbt 'nocb griter
nt unfere 502ft-trate, wenn man mit bem
Rerntobt in ben tiefrten 'Rernen bc immeT&
toieber neue .Ncbtnebefffecfe entbeeft, unb Menn
man nun fragt, bat bier0 aft0 eine gren.3e,
nub tuenn man ficb boriteffen Miff, bar auterbarb
bet il3fren3e bet beere Ram fortgebt, unb Mean
man ficb bie nicbt 'boriftenett famt, unb Menu
man rid) borftellen niitt, ,tic Uertalf gebt in
ribIofe fort, nub Merin man ficb ba aucb nicbt
borfteffen farm: fo rtebt 'eine Gcbanbeit 'bar ari
oaf, bie utO ent3fuft nub fcbaubern, merit, 'bie
nnli befeTigt itttb 'bernicbtet. Za bat menfcbtic1j0
enten unb menrcbiicbe Torfteltung ein
flub bocb Tann ctuf bet Spite be Oerg0'
linter bet ungebeuren Wenn in
''ffaren Uinternacbten bie miftionenfacbe nub
miliionenfacbe Sat litter unfern 'toditiptern
brennt, nub fair in 'Oelracbtung miter ibr babin
manbelit, ein 'MOW in unrere 'Seek fommen,
;:atc4 affe unfere !kitten 2dben unb Ten:unmet=
late majeltatircb itherbillft unb berrturnmen
macbt, unb nub eine 'Oriir3.e unb Rube 0ittt, bet
man fidj beugt. Unb Mer bctf, nhtt embfinben
faint, ineif ibin ibie ''n,tiuictfung febft, bet Mitt)
itocb fanft &Mee, Menu in ftiffer 91acbt bet
nabe anoub int Zoffidjle nieberfcbeint, unb fiber
affecs, fo 913offen nib tnreu, tneitbin bic0 Sit=
Dern& cliff* breitet, bc0 fortbdmatert unb
jcbutelgt. linb Menu bie 2icbtfanigin unferer
trjrbe, bie Sainte, am Rorgen aufgebt, unb ant
ilbenb untergebt, unb bit unferen '2fugen brO
SalaurpieT giinnen: meiebe $racbt bon Rarben
aro fgertaftungett, miner grot, immer fiert
ficb, 'tinnier rei3enb, unb nie bab Ofeicbc. flub
mer eb unternimatt, bent unertnetficben '2eben
unfer0 irbifcben tiinimef4letoiffb0 mit rebut
'Itetracbtung 3tt .rofgen, bab tau beb beitern
kiinuneW an3itreben, minter bie Einramfeit,
Imo Minter em n anber0 icutf bie Zi3offen 3u hfif=
ten, tote fie merben, ficb geftaften, ficb beranbern,
mit 2icbtern, ober ranften ober tiefen Gcbatten
jpiefen, fieb bebein, liftmen, ficb berbinbett, ficb
trennen, ficb aunteiten, in Ianbergrof3en
(ben bctbin gebett, ober in Streifen nub 'actben
berfcbiniainten, tote ficb Webef bifben, mogen,
manen, mit Zergen in llmarmung liegen, ober
bie 'acne aib Meer bebecfert, ober an bet 93erg,
jpite atb2361fen binaieben, unb bab Nrigeficbt
be-0 Oetracbtenben 'ffreifen, bite ficb Regen, Ink
ficb Sitnee, bite fiA Zan unb Reif biTbet, Mie
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alleo nierbjelf, left unb nxinbeft: fuer biefeg
ergriinhen write, hem 4viirbe fur bic1e fthein=
bar fleine Ting kin geben nitht bitireithen.
Tann huh bie alettaltungen bet 'afuren Pon
bent 9,..lerge attO 8u jeben, bie ittuabligen
wernitungen her bliben unb Z4igef be 'Intern
'Iftili1freitei.1, hie anOgebreitete e'bene, in bcr hie
OSIrtimitreifen her Tomtit mtb bet intim feint
merit, nub Aunt Z.- criftlik in her 1,2ittetitglegenb
her diirtef her then, Pon ben glergen, bie int
.11titlag bee= (it innfeeilltefcn. biO Attin ScImee,
itnb ben "ri51ieli, bie in bie ungarifthe
&tette auggeben. iit eine fo tatifte
iii bieten debilhen, eine fo ebie Olettaitung nub
lo reidi, ba ti feine 2inie bet anbern gleitht utib
bud) jebe ithon iii, eine -ft) borbe 'Stifle in bie
-
len getunitigen &batten, unts in bet Harm
$1.itinterInft trefen fie off fo ithart berPor, !pie
int onuuuier fawn jenictIO, bie Suaften gIaubf
man Aiibien ein formen, ntif einem Rationen,
frbilife gratibt man binfangen u fonneti, nab
bie Sthneefelber bee; Vinterg fatten ben Zan
rein imb tither getilbrt berborfreten linh tomtit
man mit bent ?c'ertirobre burr!) ben tieraAna
wanbert, fo bide ggeTt erbaben utib
itunun unb berdith beriiber. Ten Rreunb tot=
etier Tinge faun ber flnbtid itimbettlang er=
nub bort) bat hag gterginigen kin .ttbe,
beginnt bei her niieliften Veranbertingtill
bent nadiften 'rage, fa off in hem nathiten 'Au=
genblide wieber.
iEiner Tritheinting miff; idi efonherO geben=
len_ m fatten i>erbite nub hit frfiben Winter
-Neat oft her 'Nebel worbenTatto, ;nitucifen nod)
'anger, auf her q?bene, wiibrenb auf hem Terge
tidier warmer Sonnenithein qt. Tann Aciat fith
emu .7..irebautuiel rigener ?frt. Tie dung! bcO
.11elte1gill ivagrect wie bie rfterie eine g TiftheO.
lingarn nub gegen glanerit bin ift fie
bon hem blatant Zimmei geftitunt, gegen IFteier=
mart bin ton ben %then. TTe hie?So-ntie nut=
gebt, iit hie Cberffiithe be ungebener binge=
;minden 9tebeIO biangrau, wenn hie Sortie dui=
gegangen tit, with fie rofenrot, ipiiter abet
ithinimert fie ben unmet' Tag rule 1110'4111+0
getelintaiencO ?-..ilber, an beffen 91enb bag
itharte glfatt her glIpen itebt, nub Wenn her
Vollinonb hcfieitut. ift tin geigerbaffer milber
Mani fiber hie riefige auggegotien. Sinb
an einem :rage Volfen an bent inuune1, io
iceien. fie ()trine Srfnitenintein ant' bag Silber,
nub co with buret) fie nod) groliarliger nub Te=
benbiger, unb hie ";fiiifie ftheint tutOgebebnter
sir tein. '2fttfier bent Verre babe icb nm e etwag
ScriiinereO ant her thbe etefeben.
eincO Tane o ituar bie fterte he 9kbefg in
g.lewegung. Vogen riebteten fid) moor, itnb
bfahten int baft bet Cetrther tuic em n Oanfthen,
bao man in bie .c,Nutb nebnien fatal, baneben
jtattb, ri3a1gen tole unermeillith grotie Titre
frathen ben $fennigberg bittern, fiber 2itt3 mar
1044
rift ?lbgrunti in ben 'Triter geriiien, beffen eine
gegen itng ()crag jthauenbe arib tuie eine tin,
gebritre iteifreebte fthwar3e Vatter einuorftanb,
am flianbe mit tueitem1,--thattme
intb recbtO von bent Sthfunbe ftieg eine Sthtfe
enwor, unfinPar an (rigie bcTurcbillef1c0
unb tier ?be, wk. eine Vatierbofe, bie Qirt
her berfclifingen mill, unb often breitete flit) bie
?epalmenarlig atig, nub true icf bag he=
trarbfefe, bob fief) auf bent glerge bet
[intuit(' Weber flow tom scbauernxithe unb
her direfa=ggarte berither, unb becrten alleO 311,
nub 5c ffogen Dorfiber, nub alleg roar fuieber
iithtbar, nub wieber amen terbiiffenbe ?ee1,
unb wieber flingen lie borilber, unb bag gefthab
'Lifter, big baiternbe fliegenbe Vollen alleg Qui
Unmet berbiifften. 11-nb tier 17Inbficf be ,Se'brut=
tuido biefeg artorgeng war fiir micb nod) erba=
better ah . bet beg glteere&
flub wenn man in her Tatur and) enuag Nein
nennen tuttle, fo tuiirbe id) fatten, bal.; flit bin
lienfeben turf bent gierge noel) an tebr bidett
ffriiten Tingen ergiiben foniten: an hen Tau=
men be WaIbeO, wenn fie jun S.ontmer itt bent
biitteren 0.1riin, int Winter jun thintmer beo
nub Tifeg batteben, an ben 93Tumcn
her Widen, an hent aUeru bet detreibe an
bent defange bet %Liget, an drag nub Strata
unb Virally big, 3u bem Iebten bet'
tinier.
Tie Ttenteben baben, ba ibnen bag defiibT
tilt thOiiheif fo eingepriartit lit, and) berfitrbt,
fatter Sebiinbeit berbormtbringen. ie 'batten
hie Sliiirfte erfunbett: Ziebtfititit, Tonfunft, Vet=
fermi, 13ifbiterri, SrbaulpieThinft, nub
fo fort big 3tt her Slung berunter, ben eigenen
2eib mit detuanbern 31.1 jthittilifen. Tie Stiinfte
abinen bie Watur nark bie -ntenfthfithe nub
onfiermenfebTithe, tub fueil in hen Sliinften tieto
Sitiitte her Vtatur befrbriinfter, Miner, anti mit
Pon Ttenidjen berborgebratt erfdjeint, fo With
e.d ton hen meiffen dentiiterit uid kithter ant=
gelaj3i, (ITO in her Taint, fa 0 lit ein frbr ge,
wobufither Weg, hats rin Sjitrujeb erft ang bent
Ccinpfinbett bet E-djiittbeit in her Siunft 3111u
Tinpfinben her unenbfirb griiheren itjthottbrit in
her Tatur binilber gcf-ilbrt
linh fo enbe mcine gilinterbriefe, ha jet
her 'Rriibfing fcbon in oiler 13ractt bei ung ift.
Vow manther TReitici), hem e 61) I um bit
linterbaTtung in her Slabt alkin 311 tun iit,
cin Sfornthen (Jute g harin gefunben batten, anb
utthnn bet Tern bon Slircbjebfag bet 'eek enung
niiber geriieft rein. C.r faun nod) uicIen 5,1,afirof
geben; abet man behenfe, bat; er e nithf in
einigen *Stunben ober einigen Tagen gibt, foil=
bern ein freunbjthaftliebeg Sitiammenteben mit
ibm forbert, bru3 et aher Num auth firber vcr,
gat.
Approved For Release 2007/03/07: CIA-RDP83-00415R007200030002-6
Approved For Release 2007/03/07: CIA-RDP83-00415R007200030002-6
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VON MATHIAs iuDwic; scHRODER
4) fetter befit eine Wertjtatt, in ter bier kiie
fellen nub em n LetyrTing thirtten. ktiicr
Murbe ba gany atjr etiitct .ttub gebammert
TIN* 3ii Jlobren ititb Zachrinnen getnatat une
bie Zi1Ofe bet Tachbarfaft. igeftictt.
buntert beretB. SChneefroden ftiegen 'tor
bie Renfter, fchntetaen barb nub rinnen an 'ben